近日就去爱就去吻，国度文物局发布公告：
本年细致启动夏商文静扣问工程，将组织国内科研机构、高校围绕构建齐备的夏商考古学文化与夏商历史，开展要点名胜的考古发掘、多学科概述扣问、科技考古和价值阐释、文物保护、展示宣传、海听说播等责任，酿成一批高质地学术科研适度，让夏商历史愈加明晰、灵活地呈现出来。图片
很昭着，官方关于之前的“夏商周断代工程”并不悠然，此次要再行搞一次。
这一次，身为一个非闻明非主流民科，抱雪斋肯求出战。
抱雪斋群众独家首家建议“虞夏万年论”，这个论点肤浅来说即是：
虞朝和夏朝的确存在，并且都是在距今万年前启动的王朝。其中虞朝是在1.1万年昔时在浙江齐全，夏朝在距今1.1万年昔时从浙江启动，与这段历史相对应的考古学文化即是浙江的上山文化。
也即是说，距今万年以来，中国考古发现的通盘文化，通盘名胜，骨子上一起都是夏文化在不同期期、不同地域的遗存！
夏朝继续的时辰长达六千年以上！
这个论断，平直交加夏商周断代工程建议的论断：夏代始于肤浅四千年前。
夏商周断代工程之是以得出这么的论断，系数开导在对弗成靠的古文件的乖张意会上。
独一纪录了夏朝长度的古文件，即是《竹书编年》内部说的
“自禹至桀，十七世，王与无王，用岁四百七十一年”《竹书编年》这段纪录对不合呢？
昭着是错的就去爱就去吻。
原因有三。
第一，今天咱们看到的《竹书编年》不是战国古墓中挖出来的本来，而是依然散佚之后再行征集整理的残本，其中联系夏朝长度的这些内容就昭着是后东谈主杜撰的适度，因为亲手整理过《竹书编年》本来的西晋时东谈主，依然明确暗意过竹书原文纪录“夏年多殷”，也即是说夏朝的存续时辰长度跳动商朝。关联词今天咱们看到的《竹书编年》纪录：
“汤灭夏，以致于受，二十九王，用岁四百九十六年。”很昭着商朝长度496年要比夏朝471年长，与的确《竹书编年》里纪录的“夏年多殷”彼此矛盾，昭着不是的确的本来，的确的《竹书编年》很可能在西晋之后依然失传，咱们今天看到的簿子是其后东谈主伪造的。
第二，《竹书编年》内部的夏朝十七个王在位年代，应该是后东谈主左证《史记》里的《夏本纪》杜撰出来的，骨子上《史记》内部记录的夏王世系一定是不齐备的，因为商代的29个王依然被阐明，如若夏朝竟然如《竹书编年》和《史记》里说的惟有17个王，那么这17个王的在位总年数若何比得过商朝的29个王呢？这昭着也与“夏年多殷”的纪录矛盾。
并且《史记》内部只是列举了17个王，自身并莫得记录每个夏王的在位年数，体现出司马迁修史的严慎气派。《史记》中就依然很明确暗意“自殷昔时诸侯弗成得而谱”，甲骨文纪录也依然阐明《史记》联系商王的世系部分有误，更不要说夏朝诸王了：
五帝、三代之记，尚矣。自殷昔时诸侯弗成得而谱，周以来乃颇可着。孔子因史文次《春秋》，纪元年，正时日月，盖其详哉。至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙，弗成录。故疑则传疑，盖其慎也。 余读谍记，黄帝以来齐有年数。稽其历谱谍、终始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉？于是以《五帝系谍》《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为《世表》。第三，退一万步来说，即使《竹书编年》仍是战国技术的本来，内部纪录的夏朝历史亦然八成率虚拟的。因为夏朝的历史，在春秋技术就依然飘渺，孔子也曾奋勉搜求商代昔时的图书，适度只在夏东谈主后裔的杞国搜到了一册阴阳月令书《夏时》，关于通盘夏朝的历史不错说是只剩下传说。战国技术的夏朝历史则更是众说纷纭，有东谈主说尧舜禹禅让，有东谈主却说尧被舜囚禁而死，有东谈主说启本来思把王位让给益，有东谈主却说“益干启位，启杀之”……一言以蔽之一句话，战国技术的东谈主关于夏朝尤其是大禹期间，只剩下一个远处的系念了。
因此，说七说八，夏朝惟有471年的纪录，系数靠不住。
那么，夏朝究竟什么时候启动？咱们是不是只可安坐待毙了呢？
天然不是。
咱们还有《尧典》。
《尧典》是《尚书》中最陈腐的一篇，诚然经事后东谈主的纠正整理，然而商代四方风甲骨依然解说了《尧典》的陈腐和的确性。
《尧典》中，记录了尧舜禹期间的的确天象记录：
“日中星鸟以殷仲春”
“日永星火以正仲夏”
“宵中星虚以殷仲秋”
“日短星昴以正仲冬”。
这四条天象记录，每一条都可信无疑地指向了1.1万年昔时的二分二至日躔。
从《尧典》中，咱们不但坚信了夏禹的年代，更坚信了尧舜的年代。
他们都是1.1万年昔时的东谈主。
他们，生涯在浙江。
香港三级电影浙江上山文化，偶然是在距今1.1万年前，出身在一个于今精深流传着尧舜禹奇迹，留存着普遍尧舜禹遗迹的场地。
当考古发现和史料纪录系数对应，咱们就找到了夏朝，找到了虞朝，找到了中原文静的的确发祥地和发祥时辰。
铁案如山，夏朝始于万年前的浙江上山文化。
对抗来战！就去爱就去吻
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